1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音有錯(cuò)誤的一組是(C)

　　A.干涸(hé)窺伺(sì)捫(mén)心自問(wèn)

　　B.霰(xiàn)雪雉堞(dié)同仇敵愾(kài)

　　C.提(dī)防日晷(jiǜ)圖窮匕見(jiàn)(xiàn)

　　D.罷黜(chù)鞭笞(chī)方興未艾(ài)

　　2.下列各組詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一組是(B)

　　A.義氣 意氣用事 正規(guī) 步入正軌

　　B.提名 金榜提名 委曲 委曲求全

　　C.國(guó)事 共商國(guó)是 過(guò)度 過(guò)渡時(shí)期

　　D.真言 仗義執(zhí)言 謀取 牟取暴利

　　3.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(B)

　　A.勘察 前仆后繼 提綱挈領(lǐng) 揠旗息鼓

　　B.慰藉 優(yōu)柔寡斷 窮兵黷武 明火執(zhí)仗

　　C.脈博 同仇敵愾 利令智昏 沽名釣譽(yù)

　　D.赧然 貽笑大方 提心吊膽 日沒(méi)途窮

　　4.依次填入下列語(yǔ)段括號(hào)處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是(A)

　　咬文嚼字有時(shí)是個(gè)壞習(xí)慣，()-這個(gè)成語(yǔ)的含義通常不很好。但是在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎覀?/p>

　　()有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字()

　　思想感情;文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有()，情感還沒(méi)有凝練。

　　A.所以必須表現(xiàn)透徹B.雖然必需表示精確

　　C.雖然必須表現(xiàn)精確D.所以必需表示透徹

　　5.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)上的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，最適當(dāng)?shù)囊唤M是(B)

　　任何人承擔(dān)對(duì)外的各種業(yè)務(wù)，一律實(shí)行有限授權(quán)，不得自行其是、自作主張，______不允許假公濟(jì)私、中飽私囊，

　　違者_(dá)_____予懲處，______追究法律責(zé)任。這種領(lǐng)導(dǎo)體制_____體現(xiàn)了民主管理的思想，______確保了廠長(zhǎng)的中心地位，使整個(gè)生產(chǎn)指揮系統(tǒng)運(yùn)行暢通。

　　A.也就及至既還 B.更則直至既又

　　C.也則直至又又 D.更就及至又還

　　6.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(A)

　　A.目前，國(guó)土資源部公布了第二批通過(guò)規(guī)劃審核的43個(gè)國(guó)家級(jí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)名單。

　　B.李明德同志在擔(dān)任營(yíng)長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)期間，多次被評(píng)為先進(jìn)單位和后勤保障模范單位。

　　C.如果我所管的閑事能給群眾帶來(lái)哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的幸福和快樂(lè)，我也很幸福，很快樂(lè)。

　　D.法律專(zhuān)家的看法是，消費(fèi)者當(dāng)眾砸毀商品只是為了羞辱或者宣泄自己的不滿(mǎn)。

　　7.下列各句中沒(méi)有歧義的一句是(A)

　　A.在《我的父親母親》這篇文章中，他寫(xiě)了很多感人的故事。

　　B.這是一個(gè)十分有趣的人，他的笑話(huà)講不完。

　　C.小王回到宿舍，發(fā)現(xiàn)老朱和他的朋友仍然坐在那里聊天。

　　D.董事長(zhǎng)見(jiàn)到總經(jīng)理非常高興，不由分說(shuō)地拉到了辦公室。

　　8.湯顯祖是(B)

　　A.元代作家 B.明代作家 C.清代作家 D.宋代作家

　　9.《聊齋志異》的作者是(D)

　　A.羅貫中 B.馮夢(mèng)龍 C.吳敬梓 D.蒲松齡

　　10.“直掛云帆濟(jì)滄海”的上一句是(B)

　　A.不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)B.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)

　　C.青春做伴好還鄉(xiāng) D.天涯何處無(wú)芳草

　　11.以下作品中，屬老舍寫(xiě)的是(D)

　　A.《邊城》 B.《圍城》 C.《家》 D.《駱駝祥子》

　　12.長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》的作者是(C)

　　A.朱自清 B.魯迅 C.茅盾 D.巴金

　　13.泰戈?duì)柺?D)

　　A.美國(guó)作家 B.英國(guó)作家 C.法國(guó)作家 D.印度作家

　　二、現(xiàn)代文閱讀

　　閱讀下面的白話(huà)文，完成文后的三題。

　　(一)關(guān)于素質(zhì)教育與應(yīng)試教育：對(duì)二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)，實(shí)質(zhì)上是教育本體論與教育工具論內(nèi)在矛盾在現(xiàn)時(shí)基礎(chǔ)教育中的反映。

　　表面看，教育本體與教育工具論是對(duì)立的。然而，正是這種對(duì)立構(gòu)成了教育發(fā)展的基本矛盾。人的發(fā)展與社會(huì)要求之間的差距，使得教育得以存在，并獲得了發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力。

　　素質(zhì)教育以人為本，是強(qiáng)調(diào)教育的本體價(jià)值;應(yīng)試教育重在選擇，是強(qiáng)調(diào)教育的工具價(jià)值，所以，二者并非水火不容，而是互為依存，各有存在的合理性。

　　當(dāng)然，肯定應(yīng)試教育的合理性并非意味著它是科學(xué)的，而是給予一個(gè)考察的新視角，堅(jiān)持素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的統(tǒng)一，讓二者各取其長(zhǎng)，是教育改革個(gè)富有理性和全面性。

　　而且使素質(zhì)教育的討論不再僅僅定位于對(duì)應(yīng)試教育種種弊端的克服和反思上，而是放眼于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育提出的新要求上，成為新時(shí)代精神在教育中的集中體現(xiàn)。

　　這樣，素質(zhì)教育就成為獨(dú)立的、有特定時(shí)代內(nèi)涵的教育學(xué)概念，是基礎(chǔ)教育改革在現(xiàn)時(shí)代的根本目標(biāo)和理論指南。

　　素質(zhì)教育的內(nèi)涵把握必須建立在可能實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)力尺度和人的發(fā)展尺度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，其最高目標(biāo)是全體學(xué)生的素質(zhì)獲得全面主動(dòng)的發(fā)展。

　　目前我們一方面要改造數(shù)千年形成的不合理成分，另一方面又要迎接世界新技術(shù)的挑戰(zhàn)。這就要求我們既要提高全體國(guó)民的素質(zhì)，又要培養(yǎng)大批高科技人才和學(xué)術(shù)精英，二者具有同等重要的地位。

　　素質(zhì)教育的核心是要解決好全面發(fā)展與培養(yǎng)個(gè)性、選拔人才與整體提高、知識(shí)與能力、個(gè)體與社會(huì)、教育與生活的關(guān)系。

　　其內(nèi)涵可概括為創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、責(zé)任意識(shí)、生活原則。

　　(二)關(guān)于素質(zhì)教育與人文精神：人文精神以高揚(yáng)人的價(jià)值、重視終極追求、強(qiáng)調(diào)人的核心為理念，不同時(shí)代有不同的主題及表現(xiàn)，時(shí)代性是它的內(nèi)在本性之一;人文精神又以推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展和整體進(jìn)步為價(jià)值取向。

　　有超越性的特征，是時(shí)代性與超越性的統(tǒng)一體。中國(guó)古代曾形成“尊天、遠(yuǎn)神、重人”的人文精神傳統(tǒng)，但儒學(xué)的意識(shí)形態(tài)化使人文精神的本質(zhì)不斷蛻化成了“吃人”的禮教;五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期。

　　民主、科學(xué)又成了人文精神的核心;進(jìn)入80年代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又在呼喚新的人文精神。可見(jiàn)，人文精神總是在時(shí)代的變革中變化，但它作為匡正時(shí)弊，保證社會(huì)及人健全發(fā)展的基本任務(wù)是始終如一的。

　　素質(zhì)教育作為推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)工程，它需要的人文精神應(yīng)該是實(shí)事求是、追求真理的科學(xué)精神，公正平等、民主法治的理性精神，自由尊重、道義良知的人道精神，自由創(chuàng)造、自我完善的主體精神。

　　展現(xiàn)生存意義、崇高價(jià)值的理想精神。

　　素質(zhì)教育不僅要為我國(guó)現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的人為動(dòng)力支持，而且要為數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高科技人才和學(xué)術(shù)精英提供充裕的后備資源，跟要為廣大的高素質(zhì)普通勞動(dòng)者奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　這就要求教育不僅要關(guān)注人文教育，而且要更關(guān)注科技教育，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一。

　　(1)“人的發(fā)展與社會(huì)要求之間的差距，使得教育得以存在，并獲得了發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力。”從句中看，什么“獲得了發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力”?正確的一項(xiàng)是(D)

　　A.人 B.社會(huì) C.差距 D.教育

　　(2)對(duì)“堅(jiān)持素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的統(tǒng)一”的現(xiàn)實(shí)原因的分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)

　　A.素質(zhì)教育的最高目標(biāo)是使全體學(xué)生的素質(zhì)獲得全面主動(dòng)的發(fā)展。

　　B.目前我們一方面要改造數(shù)千年形成的不合理成分，另一方面又要迎接世界新技術(shù)的挑戰(zhàn)。

　　C.應(yīng)試是為選拔、培養(yǎng)精英人才來(lái)發(fā)展高科技。

　　D.我們既要提高全體國(guó)民的素質(zhì)，又要培養(yǎng)大批高科技人才和學(xué)術(shù)精英，二者具有同等重要的地位。

　　(3)在下面4對(duì)關(guān)系中，哪一對(duì)關(guān)系主要體現(xiàn)了“既要提高全體國(guó)民的素質(zhì)，又要培養(yǎng)大批高科技人才和學(xué)術(shù)精英”的要求。(A)

　　A.全面發(fā)展與培養(yǎng)個(gè)性 B.教育與生活

　　C.知識(shí)與能力 D.個(gè)體與社會(huì)

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